书本是人类前进的阶梯，是翻开智慧之门的钥匙。一个单位的建造水平，很大程度上取决于干部队伍的思维水平。多读书、读好书、善读书，是促进干部丰厚心里、提高自我的重要办法，更是协助干部增强“三个才能”的重要途径。
为此，市畜牧中心党委在整体干部职工范围内展开“坚决文明自傲·激扬猛进力气”月读一书活动，鼓舞广大党员、干部养成杰出读书习气，每月至少品读一本好书，畅谈领会感悟，策划作业新篇，进一步推动中心机关学习型党组织建造作业。
《乡土我国》是社会学范畴的经典著作，费孝通深化分析了我国乡土社会的结构特色，发掘并提醒了我国乡土文明的深入内在，这本书尽管反映的是上世纪三四十年代村庄社会的相貌，但对现在村庄空心化等问题及底层办理仍具有学习含义。
《乡土我国》是一部研讨我国村庄的著作，从民间传统文明和社会结构等方面论说了我国底层社会的主要特征。
分为14篇,包含：《乡土本性》《文字下乡》《再论文字下乡》《差序格式》《系维着私家的品德》《宗族》《男女有别》《礼治次第》《无讼》《无为政治》《长老控制》《血缘和地缘》《名实的别离》和《从欲望到需求》，触及乡土社会、人文环境、传统的社会结构、品德系统、礼法、村庄权利的分配、血缘地缘等各方面
其间《差序格式》评论了村庄社会的“私”。经过比照我国乡土社会和西洋社会，提出了我国乡土社会的结构是一种“差序格式”——“咱们的格式不是一捆一捆扎清楚的柴，而是如同把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联络。”这种以“己”为中心，经过有差等的次第和一根根私家联络而构成的网络，带有显着的自我主义的颜色。差序格式下，人际关系像“涟漪”，亲疏厚薄从内向外递减。
以差序格式为根底，费孝通继而阐释了品德、宗族、男女关系等我国传统爱情定向的问题，接下来他谈到了我国乡土社会的办理方法，在礼治社会中发生的是以当地士绅为代表的村庄自治，他提出“所谓人治和法治之别，不在‘人’和‘法’这两个字上，而是在保持次第时所用的力气和所依据的标准的性质。”传统村庄社会中，氏族之礼、文明传统是保持运转的无形“权利组织”，人们在天长日久的教化过程中自动谨记于传统而遵照礼治次第。这时的办理要点在于用礼教保护既有次第、对人施行教化，并不在于怎么样发展生产和改进民生。一起还有无讼、无为政治、长老控制等这些传统社会的办理方法，都树立在差序格式的社会结构上，它们以一种民间自治的手法对当地日常社会事务加以办理。
这本书写于上世纪三四十年代，距今已有近百年，我国社会在此期间阅历了战役、新政权的树立、土地改革、改革开放等多个具有历史性标志的事情，村庄社会结构、政治结构、经济结构都有了很大的改动，经济水平逐步提高，城乡距离拉大，但这些办理方法仍具有学习含义，尤其是现在村庄社会因亲缘、地缘关系而结成的了解社会、圈子社会的差序格式并未彻底改动。
作为一名在底层训练的选调生，在村作业的这几个月，我对差序格式下构成的情面社会有了更多的了解，也对《乡土我国》中所说到的办理方法有了更深入的了解，比方“无讼”，有位乡民反映村里有人没有提早告诉他，就把他的犁地改成了铺水管的路，他在不知情的情况下清除了石子种上玉米，成果被人找上门来，两边在这块地怎么样去使用上发生了对立，对方由于这件事一直回绝这位乡民用水井，造成了这一季的歉收。
在与这位乡民攀谈时，他回绝了向信访部门反映的主张，以为村里的事应该在村子内部处理。
这种情况下刻板教条、机械履行的唯方针理论是行不通的，需求考虑到乡民的诉求，应该采纳更温文的调停方法，为他们树立沟通的渠道。
《乡土我国》给我的另一个启示是底层作业中争夺大众信赖的一个方法是与乡民们树立更多联络，关于乡民们来说，我是一个“外人”，不免会对我缺少信赖，顺畅推动作业需求多到乡民家中、大棚中与他们聊家常聊收成，和乡民们变成熟人。回来搜狐，检查更加多